电影《给阿嬷的情书》热度还是从国内传到外洋，正在印度尼西亚常驻的我也睹景伤情，深受感染。一天，遭遇公寓邻居华东说念主大姨苏玛丽，我点开手机上的电影花絮视频递给她看，并用印尼语老师这部电影的故事情节。

“这话我听得懂！这是潮州话。”电影中的乡音，大开了苏玛丽的话匣子，她启动给我论说家眷史。苏玛丽的祖父母均来自潮汕地区，昔日因家贫子女多，年幼的祖母被卖给一户无子嗣东说念主家，后分缘际会随养父母下南洋来到印尼，并与祖父成亲立业，开枝散叶。而苏玛丽的母系先辈则来自福建，一启动落脚新加坡，其后障碍来到印尼。

由于特殊的历史原因，苏玛丽未尝有契机在学校继承中文教会，着实不会说普通话，却因父老在家中仍以中国方言调换，耳染目濡下掌捏了潮汕话和闽南语，得以保留与故土之间的乡音纽带。

像苏玛丽这么的华东说念主，在印尼有杰出1000万，而通盘东南亚地区梗概有4000万华东说念主，成为全球6000余万外洋华东说念主的主要聚居区。他们的祖辈大多王人是像电影中郑木生那样的平淡东说念主，松弛断然下南洋，靠着鉴定、勤勉、互助，在东说念主生地不熟的“异邦”扎下根来……

由雅加达福州同乡会创办的“祯祥山”三语国民学校的学生们在上课（叶平淡 摄）

远在海角，传承文化

周日中午，在雅加达西区一条不起眼的小径里，印尼潮州乡亲公会大楼内却非常滋扰。数十名生活在雅加达及相近的潮汕籍乡亲正在这里联谊，上至103岁乐龄的杨金锋老先生，下至尚在襁褓的婴儿，既有商界翘楚，也有普通东说念主家。大师聚在沿途，一边用潮汕乡音或印尼语亲热调换，一边用餐，就像是一个大师眷吃年夜饭。

作为独创会长之一，精神坚强的杨老先生好像明星相同，着实所有到场晚辈王人会慈祥地向他问好，忙前忙后的女眷们会把各类好意思食端到眼前请他试吃。

现任会长周沅瑶先容说：“潮州乡亲公会老到公益性质，自2001年景立以来就定下了每周日中午餐叙约会的规范。由公会董事会成员轮替为乡亲会员提供餐食，饭后还不错沿途唱唱歌、打打乒乓球，是同乡们约会、磋磨神色的场所。”

“其实，每一位董事一年好像也就轮到一次契机为大师提供就业，是以咱们王人会很精心性准备，”75岁的林来德老先生是董事中的厨艺能手，他说，“每次轮到我准备餐食的时候，王人会提前从坤甸购买材料空运到雅加达，然后花两天时刻亲身下厨为大师准备并肩前进的闾里食品。”

在公会一侧墙面上，挂满董事成员相片，还是仙逝的老董事相片挂在另一边权贵位置。墙面双方是一副对子：潮起四海撼北斗，州跨八邑震南边。另一侧墙面则挂有公会牌匾，支配两行字：敦睦乡谊，精诚互助。

潮汕东说念主的精气神就在这两句话里。

潮汕籍乡亲在印尼潮州乡亲公会大楼内联谊（叶平淡 摄）

据不统统统计，印尼的潮汕籍华东说念主约有200万至300万东说念主。地处加里曼丹岛（婆罗洲）西海岸的印尼西加里曼丹省，潮汕东说念主与客家东说念主计较占到该省华东说念主总额的80%以上。在首府坤甸，华东说念主占全市东说念主口的40%，其中潮汕东说念主占到约三分之二，紧挨着坤甸的另一座城市山口洋，是全印尼华东说念主比例最高的城市，华东说念主占到六成以上，主如若来自潮汕地区揭阳一带的客家东说念主。

山口洋素有“千庙之城”的好意思誉，具有浓郁岭南建筑元素的大伯公庙、天后宫、关帝庙等选取寺院里香客长年连绵连接。除了宏伟的大家寺院，许多华东说念主家中或店铺里也设有小祭坛；主城区街说念两旁连绵的骑楼，与南边老城如出一辙；菜粄、干捞面、猪肉粥等小吃更是原汁原味；“正月半”庆祝步履被誉为全球最滋扰的元宵盛典，节庆前后相近栈房一房难求。

西加里曼丹第一次华东说念主迁移波浪始于1740年前后的淘金热，以潮汕东说念主和客家东说念主为主的华东说念主陆续乘坐“红头船”漂洋过海，落脚此处。

到了19世纪烟土干戈后，清政府被动坚贞《北京左券》，好意思其名曰允许华工正当出洋，实则是西方殖民体系下催生出的东说念主口贩卖，那些被称为“猪仔”的契约华工被塞进条目恶劣的船只，像货品相同被运往南洋。他们在橡胶园里割胶、在锡矿里背砂、在船埠扛货，过着非东说念主的夫役生活，民间流传的“六死三留一趟头”，恰是对这段粗重历史的真正写真。

为了寻求心灵委托和神明庇佑，立庙道贺便成了早期华东说念主侨民最膺惩的精神撑持，他们将无穷的相想之苦，K体育(中国)官网入口寄情于建筑、食品和乡音中，在别国异地重建了一个“故乡”。

近几十年来，中国快速当代化并融入全球经济，好多传统习俗逐步隐藏，但是地处这海角海角的印尼华东说念主社会却安详地保存着先人的习俗，诚然原生、草根、甚而粗粝，但对故土的真情却令东说念主动容。

抱团取暖，重情守信

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所谓下南洋，在闽粤方言中又称“过番”，指代中国东南群众迁移到东南亚的侨民潮。不单是是在潮汕地区，这亦然百余年来以福州、闽南、广府、客家、海南为主的东南沿海各地匹夫，为了活命与但愿，义无反顾地奔向茫茫大海的集体挂牵。

闽粤先民下南洋并非随即散播，而是呈现出十分明晰的地缘链、血缘链特征——常常是一个村镇的东说念主鸠合赶赴覆没个外洋目的地，酿成“同乡扎堆、方言互通”的侨民阵势，“同声相应，良师益友”。比如，潮汕东说念主大多从樟林古港乘坐“红头船”启程，泰国曼谷是他们最主要的目的地，于今潮汕东说念主占泰国华东说念主总额的六成以上，在政商两界影响真切，浩荡政要王人有潮汕血缘。

昔日，过番东说念主与故乡亲东说念主分隔两地，独一的关联即是电影中出现的那一封封“侨批”——兼具乡信与汇款功能的特殊邮件。执行中，福州东说念主在割胶间歇传唱的《南洋诗》，潮汕东说念主等在银信局前排起的长队，王人印证了“一纸还乡”的千里重重量。正如闽南俗话所言：“写批（信）给唐山（中国）的亲东说念主，用家乡话写最亲切。”

5月21日，在深圳举行的第二十二届文博会上，责任主说念主员现场为不雅众写“侨批”，让不雅众千里浸式感受电影中的潮汕温煦。（毛想倩 摄）

下南洋的历史，是一部外洋华东说念主的抖擞史，亦然一部留守侨眷的难熬史。许多男东说念主室迩人遥，或客死异地，或迫于无奈在南洋重组家庭，留住原乡的太太“望夫石”般渡过余生。然则，也恰是这种绝境，塑造了东南沿海民系衰败的“硬骨”精神，凭借惊东说念主的意识在别国异地扎根。哪怕生活难认为继，山猫2026世界杯赛事直播率先猜度的依然是寄钱回乡，照顾“太太爷共娘”。

电影中的金句“江海有岸，团圆可盼”，传递了既远行又想归的复杂心情，羼杂着闽南语的歌谣、潮汕的善堂、广府的宗祠以及客家东说念主的围龙屋挂牵，最终凝结成一种超越地域的“华东说念主魂”，于今仍在南洋的地盘上生生继续。

我有一位曾常驻过新加坡的福建籍友东说念主，不雅影时便想起她死去的父亲。老东说念主家退休之后倾尽20年心血，带头自觉修缮闾里祠堂，终因没世不渝于两年前离世。

她在丧祭父亲的著述中写说念：阿嬷口中的多情有义，不是扬铃打饱读的誓词，是绝境里的伸手相助，是危难时的挺身而出，是受东说念主之恩便以一世相报，是守着一份原意、护着一户东说念主家，哪怕隔着万里重洋、销耗半生岁月；亦然故土之东说念主刻在骨肉里的和气，重情、守信、念恩、知义，待东说念主宽宏，遇事担当，一辈子活得爽直温热……我爸爸亦然这么，一世待东说念主古道、重情守信，把善意留给邻里乡亲，把担当扛在我方肩上，不求酬报，只守本心。

友东说念主说念出的，其实就是根植于中中语明的下南洋精神，如果莫得情义二字，莫得抱团取暖，华东说念主压根无法在异邦扎根并发展壮大。

喜忧与共，不忘桑梓

远赴南洋的华东说念主先辈好似一叶浮萍，从东南沿海的杳无东说念主烟，被运说念卷向茫茫大海。但不管走多远、过多久，那片叫作“唐山”的故土，王人是他们魂牵梦萦的根。

从清末民初的转变捐钱，到抗日干戈的大公至正法不阿贵；从开国初期的归国开导，到纠正绽开后的投资兴业——在中华英才面对千年未有之大变局之际，在近代中国每一次为扭转国运而勤勉拼搏时，南洋华东说念主王人不曾缺席，用一封封侨批、一张张汇票、一次次挺身而出，书写了一部外洋小儿与祖籍国喜忧与共的百年史诗。

彼时的南洋，除了暹罗（泰国）作为英好意思两大殖民国度的缓冲地带保持着脆弱的寥寂性，其他场所基本王人是泰西列强的隶属国，如英属马来亚（马来西亚）、英属缅甸、荷属东印度（印尼）、法属印度支那（越南、柬埔寨），还有从西班经纪东说念主交到好意思国东说念主手中的菲律宾，本莫得入籍一说，在这些场所讨生活的南洋华裔历久保有一颗中国心。

他们王人有一个朴素的信念：“异邦钱，唐山福。”不管我方过得何等费力，每个月领到工钱的第一件事，就是去“批局”寄“侨批”——一封乡信，夹着几张皱巴巴的银票或几枚银元。

这些钱，抚育了故乡数以百万计的留守妻儿，答复了祠堂、盖起了学堂、铺平了村路。不错说，近代东南沿海农村的经济命根子，很猛流程上是靠这些南洋华东说念主一分钱一分钱省出来的侨批撑起来的。

如果说侨批是养家活口的涓涓细流，那么当祖籍国靠近地覆天翻的变革时，南洋华东说念主的救援就汇成了倾盆激流。

新中国成立后，百废待兴。许多南洋华裔反馈故国命令，松弛毁灭了在南洋的工作，带着妻儿归国参加树立。广东、福建、云南、海南等地建起了一系列“归国华裔农场”，华裔们再次繁忙创业，将在南洋掌捏的橡胶、咖啡、胡椒、油棕等热带经济作物的汲引时期带回故国，开开导山，竖立起一个个当代化的国营农场，为新中国冲破西方的自然橡胶阻塞立下殊勋异绩。海南兴隆华裔农场、广东英德华裔农场等，王人是阿谁时间的见证。

1978年，中国开启了纠正绽开的伟大征途。这一次，南洋华东说念主再次站了出来。当外商还在不雅望徜徉时，是东南亚的华裔华东说念主企业家率先回到祖籍国投资，带来了急需的资金、时期、处置训戒和外洋市集渠说念。据统计，纠正绽开以来，东南亚华裔华东说念主对中国的投资，历久占中国诱惑外资总额的60%以上，外资企业中70%以上是侨资企业。

不错说，中国经济升起的遗迹中，也凝华着南洋华东说念主的心血。这条荟萃故土与“新家”的海上丝路，当今又成为助力东南亚列国与中国深度交融、达成经济升级升起的膺惩推手。

书声琅琅，“中文热”升温

雅加达北部社区的一处小操场，每天王人会有十来位华东说念主老者沿途晨练。播送里一霎放着中文的播送体操，一霎又播放印尼风情音乐，大师聚在沿途边步履筋骨，边用闽南语聊家常，此情此景仿佛是福建某个小城社区的日常。

晨练队伍的带头衰老赵茂宏老先生曾赴湖南中医药大学特地学习中医，后回到印尼行医数十年，还是81岁却依然当作利索、想维敏捷。他告诉我，这里社区的大大批住户王人是近几十年来陆续从棉兰迁至雅加达的华东说念主，祖籍地多为福建闽南。

赵茂宏老先生在接诊患者（叶平淡 摄）

“三十年前咱们归国省亲王人是大包小包，甚而把电脑、咖啡机背且归带给亲戚们，还捐钱修祠堂、装街灯。当今在中国外出一上公路，不错径直开车到北京。国内发展太快了，咱们这边倒成了要帮扶的对象。”赵老先生笑着说。

一旁的福建南安籍华东说念主高景源大叔连声赞好意思：“是啊是啊，中国的精确扶贫太锋利了，普通老匹夫的生流水平大幅普及，咱们外洋华东说念主不管看新闻如故归国亲眼所见，王人感到很欢快、很沸腾。”

聊天中，赵老先生也说念出了他的无奈。“我的七个孙辈，不要说普通话，甚而连闽南语也不会说，因为在家里和爸爸姆妈王人说印尼语和英语。”他苦笑着说。

二战鸿沟后，东南亚列国纷繁寥寂，外洋华东说念主也王人加入所在国国籍，为当地的经济起飞作念出高大孝敬。历经三四代东说念主后，如今的年青世代对华裔身份逐步澹泊，对中中语化日益疏离。

值得沸腾的是，赵老先生说，他21岁的长孙当前正在宁波一所大学肄业，也在学习中文。

而距老东说念主查验的小公园不足百米，由雅加达福州同乡会创办的“祯祥山”三语国民学校里，传出孩童们的朗朗念书声。数十年来，这一华东说念主社团历久不渝插足东说念主力物力财力，不务空名培养年青一代，传承中中语化，成为中印尼世代友好的桥梁纽带。

与此同期山猫直播，跟着共建“一带一齐”倡议深入鼓吹，印尼也在掀翻“中文热”。越来越多印尼学生、在任东说念主士正主动学习中文，但愿为我方大开更普遍的发展空间。这份跳动山海的文化联接，正滋长着更多合作共赢的故事。（记者 叶平淡）